前言
最近我发动了「冴羽答读者问」流动，如果你也有想要发问的问题，欢送留言，我会依照程序依此答复。
注释
简略的 6 个字，却流露出杠铃般的高兴，所以尽管不晓得你想说什么，然而能必定，你是一个很高兴的人。那这个答复，咱们就聊聊，我对于高兴的一些认识好了。
依据一项钻研，人类最常见的情绪是高兴、其次是爱和焦虑。但这并不是说，高兴是大部分时候的状态，对于正常人来说，大部分的状态还是不悲不喜，亦或者，不悲不喜偏高兴那么一点点，而在剩下的状态中，高兴的情绪尽管是很常见，然而又那么捉摸不透。
举个例子，这篇答复写于清明假期之前，晓得假期快要到了，群里高兴的气味都要溢出来了，但真到了假期里的时候，置信大家发现也没有那么高兴，最初咱们会发现，假期的高兴一半来自于设想和打算……那么，问题来了，你高兴的起源到底是什么呢？由哪些局部组成？这些组成肯定要在假期这个情境下产生吗？如果高兴来自于设想，做白日梦不也是很高兴吗？每天都做白日梦，这是你想谋求的高兴吗？你怎么确定在这份高兴之后，你不会悔恨呢？你感觉高兴分低级和高级吗？……
这些问题你能够感觉脑子一乱，而后粗犷的得出一个论断：“想那么多干嘛，想做就去做，哪管这么多！”将一个简单的问题找一个简略的答复，的确能无效的缩小人的心智累赘，但这却有益于你的成长，只能凸显你思维的狭窄，你没有思考过那么多，天然想不到那么多。
当然了，可能在你思考绕了一大圈后发现，可能还真是这个论断，但从看山是山，到再一次的看山是山，你是要经验很长的路要走的，尽管论断可能还是那个论断，但因为你对其了解的粗浅水平的扭转，在面对雷同的问题、雷同的情景时，了解粗浅的人能够做出更合乎底层逻辑的判断和抉择，这往往就是咱们常说的“成长”。
当然我写这篇答复，并不是要答复后面这些问题，我只是想表白，哪怕是高兴这看似很简略的情绪，其实背地也有着非常复杂的机制须要思考，不过我明天倒不是要聊这个机制，我想聊点其余的。
咱们先从苦楚说起，毕竟咱们谋求高兴的目标，实质上还是心愿咱们的人生幸福一点，如果咱们的苦楚能缩小或者化解一点，亦或者本人的承受力更强一点，人生也是幸福了很多。
谈到苦楚，对我影响最深远的是艾克哈克托尔写的《当下的力量 2》，在大学的时候，我还将其残缺的缮写了一遍，但和大家开展讲书中的内容，未免让这篇答复篇幅过长，所以我简要讲讲其中的内容。
作者开悟的起源在于持久性的焦虑状态之后，作者涌现的一个念头：“我活不下去了，我再也接受不了本人了”。正是这句话，让作者开始思考。因为在这句话里，“我再也接受不了我本人”中有两个“我”的存在，如果主体的“我”能感触到作为客体的思维、情感，那么两者不应该同为一物，所以在“我”和我受不了的那个“本人”中，哪一个是真我呢？由此作者开展了对于自我的思考。
咱们将第一个“我”表白为“观察者”，第二个“我”表白为小我，正是来自于对空幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我不停的对外界索取身份认同，造成了人类苦楚的本源，很多人如此认同于他们脑袋中的声音，和随同那个不间断思维而来的情绪，以至于他们被小我的心智齐全掌控着。
这也就是为什么我会在群里如此提倡“冥想”这个流动，冥想并不是神学，入门冥想也只用破费几个小时看本书比方《十分钟冥想》，或者在 B 站跟着视频教程学习实际，就比方只有 8 集的 Headspace 正念冥想指南。
我认为练习冥想有三个十分大的作用，第一个是能让你察看本人。
因为冥想中的正念能够让你觉察到：我正在间接地与真实世界产生着互动，我晓得我正在做某事，在思考某事。是我在想这件事，所以它呈现在了我的脑子里。是我在察看，而不是我深陷其中。正念让咱们有能力不被本人的情绪和想法劫持。一旦你能养成这种察看自我的习惯，就比方在你怄气的时候，你能很快意识到，你正在怄气，反而你能很快的调整好情绪，而不是一旦怄气起来，就齐全刹不住，直到本人把情绪齐全发泄掉，挫伤了他人后，才会开始回头反思。
练习冥想第二个作用，就是养成顺其自然的心态。 冥想不是致力把阴云赶走，而是搬把椅子到花园里，坐看云卷云舒，面对脑海中的那些思路，无论是否厌恶，无论是否喜爱，不强求、不抗拒、不挣扎，坦然的承受本人。
你说这有什么益处吗？其实细想咱们的生存，咱们往往会对很多事件，退出自我情感，就比方约会早退了，有的人就会火暴，你为什么要早退？是不是不尊重我？你就是因为不器重我，所以才会早退，你不器重我，就是不爱我了，不爱我了，又何必在一起呢？咱们离别吧！
然而在这个例子里，我只是讲述了一个约会早退的事实，仅此而已，为什么肯定要退出那么多兴许不是事实的想法呢？你都没有去核验那些想法是否实在，这样产生的想法又有什么意义呢？不过是徒增本人的懊恼和别人的挫伤而已。兴许事实是，因为路上帮忙了他人所以早退了。练习冥想，能够让咱们学着承受事实，就仅仅是这个事实而，早退了，花谢了，有人踩到你的脚了，失败了，放弃了……不延长，不强求，不投入自我，不产生多余的情感，顺其自然，坦然承受事实，生存会轻松很多。
冥想的第三个作用，那就是与本人对话 。常常有同学问我不晓得要做什么的时候怎么办，我都会倡议尝试这个办法，新建一个文档，或者拿出一页纸，写下本人的想法，不须要考究逻辑性，不要做什么思考，想到什么就立即写什么，就这样始终写，写到你不违心写为止，写完后，不想整顿就不整顿，但在写完后，你往往会发现自己曾经温和漠然了很多。
之所以会有成果，对其的解释有很多，比方在写的过程中专一在“写”这件事件，心田取得了平静，但我认为，更重要的是，将心田放心的、胆怯的、苦楚的货色写了进去，事件一旦明确的写进去了，就不会那么焦虑胆怯了，很多时候，就是那种隐隐藏在心中的含糊的货色让你恐怖、胆怯、焦虑。
很多时候，咱们晓得答案，它总会时不时的呈现在咱们的脑海中，但咱们却总是不停的向外寻找答案，找大佬、搜问答、看好书，再或者就是，看动漫打游戏刷视频，一直的找货色扩散咱们的注意力，却对咱们心田真正的答案熟视无睹。而冥想提供给了咱们一个与本人的心田，与本人的潜意识接触的机会，能够让你心田真正的想法浮现进去。要记住，回避永远是最差的决定，即便很苦楚，即使很麻烦，漠视心田的想法只会让这些苦楚和麻烦在一直的增长。
说完苦楚，咱们聊聊谋求高兴的路上，肯定会遇到的问题：自律与放荡。在《冴羽答读者问：冴羽哥哥 额爱你》这篇答复里，我讲到了对于“自在”的一点了解：
做本人想做的事件，回绝本人不想做的事件是自在。在做本人想做的事件中，依据本人的欲望去做是自在吗? 这会让咱们沦为欲望、生物本能的奴隶，不是真正的自在。所以真正的自在是依据咱们的意志、感性，遵循本人制订的准则去做。
所以咱们常常会看到这样的说法：“自律是反兽性的，你越反兽性，你能获得的人生成就越大”。而我对于这样的说法始终抗拒，在《冴羽答读者问：30 岁了，当初开始致力，晚吗？》这篇答复里，我提到了：
在这个物质富足的年代，咱们更多的是凸显自我，咱们认为，人的毕生只有一次，最重要的是这场旅途自身
所以我认为，咱们应该尊重自我，并依此为根底来找寻人生的价值，但当初却通知我要违反兽性，这不就是让咱们违反自我，去取得世俗的成就吗？所以我对于这个说法始终不能承受，直到我看到这样一个答复：
刷一宿抖音是我的兽性，但刷完抖音的空虚感和对浪费时间的懊悔也是我的兽性。
胡吃海喝是我的兽性，但身材走形看着镜子里发胖的本人心里犯恶心也是我的兽性。
躺平不争是我的兽性，但看到同龄人功成名就甩出本人一条街满心嫉妒也是我的兽性。
纵欲淫乱是我的兽性，但当真爱来长期本人却没有以最好的人生状态去抓住而产生深深的遗憾也是我的兽性。
提早满足，重点不在提早，而在于满足。压抑当下的小欲望，是为了满足将来的大欲望，违反当下的小兽性，
是为了成就将来的大兽性，这才是自律真正的意义。自律的人，只不过比放荡的人看得远了一点而已。自律并不崇高，相同它十分的功利。如果压抑本人的兽性没能带来更大的收益，那不叫自律，那叫自虐。
自律不是表演给本人或者其他人看的，它须要弱小的心田能源。紧盯着将来那个巨大的指标，眼下这点小束缚就会变得微不足道。
而我想说的是，在咱们的兽性里，是有致力进取、变得独特、取得别人必定这样的兽性的，咱们要做的并不是满足一时的放荡，享受放荡带来的高兴，更多的是，咱们须要激发兽性中正向的一面，依照同样是基于咱们的兽性制订的准则去做，这才会给咱们带来真正的高兴。
最初对于如何获取高兴，我想说下我的四个倡议：
第一个，做本人真正想做的事件。
你看到那些在致力和艰巨的环境中，眼中有光的人了吗？你认为他们苦楚吗？不，他们是高兴的。 因为苦楚无关“具体的事件”，只关乎“是不是你当下最高志愿要做的事”。 所有的“不好”的事件素来没有不好，只有是你当下惟一最高志愿要做的事，无论它是什么，你做的时候都肯定是最幸福的，最活在当下的，感觉本人最有意义的。
第二个，克服困难 。
高兴有一个特色，那就是适应性，当你刚领有一个梦寐以求的事物的时候，你会很高兴，但很快你的高兴就会复原到失常程度，而后又会冀望领有新的事物，所以很多人总在一直的谋求高兴。
但不要对高兴这个机制心生抱怨，正是这种机制才保障了人类活到当初。试想咱们在远古时代，如果咱们长期处于一种兴奋的状态，身材会耗费大量的能量，这反而不利于咱们的生存，所以这也是咱们的一种自我爱护的机制。那咱们怎么应酬这种机制呢？我想说的，享受当下的确是很高兴，但带有否定意义的艰难和挑战，会给咱们带来更多的高兴。
亚里士多德在《伦理学》中说到： 每一高兴都是以人从事某种流动，或者利用人的某种能力作为前提，没有这一前提，高兴也就无从谈起。
咱们感触到的高兴是以使用、施展咱们的能力为前提，高兴和幸福越大，作为前提的能力就越高级。举个非常简单的例子，唱歌带来的高兴往往要高于听歌带来的高兴。
但我之所以给这个倡议，倒不是让大家没事就去找艰难的事件挑战，这不叫谋求高兴，这叫自虐。我想说的是，咱们常会回避讨厌艰难，但其实艰难也是给咱们带来高兴的一种形式，下次再遇到困难的事件时，与其第一工夫豪言壮语，不如转换一个角度，“解决之后肯定会开心良久”。
第三个倡议是与人联结。
或者是源自生命所具备的“亲生命性”特色，或者是源自远古期间衍生出的分工合作的习性，人是有和别人建设联结的需要的。尤其生存在古代社会中，咱们无时无刻不在和别人产生关系，家人、敌人、爱人、共事、社会和国家。在彼此的联结中，咱们会感到须要和被须要、这些会带来意义与高兴。
当然，与人联结，并不一定是须要面对面的沟通，只有是能与其他人产生关系，我认为都算是一种联结，你已经跟我说过，自从退出了这个群，敌人都多了很多，情绪都变开朗了，我还开心你能有这样的变动，就像我回忆起大学时代，学过的常识和技能都忘却了，但在社团的经验、和同学室友的相处，却总让我历历在目。天下没有不散的宴席，心愿有一天，当你回忆起在这个群的时候，能想起已经在这个群建设的联结，回忆起过往产生的高兴点滴。
第四个倡议是与天然联结。
大学有段期间，我的生存如同一潭死水，可有个雨后的凌晨，我走在武大的小路上，路上的水迹明澈通明，倒映出两边梧桐的样子，阳光温顺，树影斑驳，空气又是那样的清爽，忽然间，心中的阴郁就一扫而光。我置信大家也必定有过相似的经验，多进来走走，多感触这个天然，不要等到来到这个城市的时候，才发现还有很多中央没有去过。
对于高兴，做本人想做的事件，使用本人的能力，解决问题的同时播种高兴，平时多与人交换，闲暇的时候多进来走走，看看这大千世界。以上。
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